對(duì)于自然人權(quán)利能力是否一律平等的問(wèn)題,在我國(guó)民法理論界一直存在爭(zhēng)議。一些學(xué)者認(rèn)為,自然人的權(quán)利能力不可能平等,因?yàn)椴煌娜嗽诜缮舷碛械臋?quán)利范圍不同。例如,結(jié)婚權(quán)利能力并非人皆有之...
對(duì)于自然人權(quán)利能力是否一律平等的問(wèn)題,在我國(guó)民法理論界一直存在爭(zhēng)議。一些學(xué)者認(rèn)為,自然人的權(quán)利能力不可能平等,因?yàn)椴煌娜嗽诜缮舷碛械臋?quán)利范圍不同。例如,結(jié)婚權(quán)利能力并非人皆有之,被監(jiān)禁者與自由人在權(quán)利能力上也有差別。因此,他們認(rèn)為應(yīng)該在法律中明確規(guī)定自然人的權(quán)利能力不平等。
然而,也有學(xué)者認(rèn)為,自然人的權(quán)利能力應(yīng)該一律平等。他們認(rèn)為,權(quán)利能力是一種資格,是法律賦予自然人的一種抽象的享有權(quán)利的資格,而不是具體享有的權(quán)利。因此,自然人的權(quán)利能力應(yīng)該一律平等,而不應(yīng)該受到任何限制。
《民法總則》第一條規(guī)定:“自然人的民事權(quán)利能力一律平等。”這表明我國(guó)法律已經(jīng)明確規(guī)定了自然人的權(quán)利能力一律平等的原則。這一原則具有重要的意義,它保障了所有自然人享有平等的法律地位,也為自然人平等地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了法律基礎(chǔ)。
對(duì)于那些認(rèn)為自然人的權(quán)利能力不可能平等的觀點(diǎn),可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)析:
第一,自然人的權(quán)利能力與法律人格高度關(guān)聯(lián)。法律人格是自然人作為民事主體的資格,而權(quán)利能力是法律人格的組成部分。因此,對(duì)于平等原則應(yīng)從法律倫理價(jià)值的角度去理解,而不能機(jī)械地理解。
第二,自然人民事權(quán)利能力是一種“起點(diǎn)平等”。也就是說(shuō),所有自然人從出生之日起就享有平等的權(quán)利能力。至于具體享有的權(quán)利不同,那是因?yàn)樽匀蝗说木唧w情況不同,與權(quán)利能力無(wú)關(guān)。
第三,實(shí)踐中許多對(duì)人之行為范圍的限制,是基于某種價(jià)值判斷或者國(guó)家政策對(duì)自然人行為的限制,而非對(duì)其“權(quán)利能力”的限制。例如,被監(jiān)禁者不能享有某些權(quán)利,是因?yàn)樗麄冋诜蹋皇且驗(yàn)樗麄兊臋?quán)利能力受到限制。
因此,筆者認(rèn)為,《民法總則》第一條關(guān)于自然人的民事權(quán)利能力一律平等的規(guī)定是正確的。這一規(guī)定符合法律倫理價(jià)值,也符合我國(guó)的國(guó)情。
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