《二十四孝圖》分別是哪些內容？
“二十四孝”是元代郭居敬編錄的《全相二十四孝詩選》中輯錄的二十四個宣揚孝道的故事，這些故事在中國歷史上流傳極廣，對傳統孝道觀念的塑造影響深遠。它們大多取材于古代傳說或史書中的記載，...
“二十四孝”是元代郭居敬編錄的《全相二十四孝詩選》中輯錄的二十四個宣揚孝道的故事，這些故事在中國歷史上流傳極廣，對傳統孝道觀念的塑造影響深遠。它們大多取材于古代傳說或史書中的記載，旨在用極端或感人的事例宣揚孝行，但其中一些故事在現代視角下存在很大爭議，被認為包含愚孝、迷信甚至殘忍的內容，不符合現代倫理道德觀。
以下是“二十四孝”故事的主要內容概要：
- 孝感動天（舜）：舜的父親、繼母和弟弟多次想害死他，但舜依然極其孝順和友愛。他的孝行感動了上天，大象替他耕地，鳥兒替他除草。
- 戲彩娛親（老萊子）：春秋時期楚國的隱士老萊子，年過七十，為了逗年邁的父母開心，穿著五彩衣服扮成孩童玩耍，甚至假裝跌倒學嬰兒啼哭。
- 鹿乳奉親（郯子）：郯子的父母年老患眼疾，需飲鹿乳治療。郯子披上鹿皮混入鹿群取乳，險些被獵人射殺。
- 為親負米（子路）：孔子弟子子路，年輕時家境貧寒，自己常吃野菜，卻從百里外背米回家奉養父母。
- 嚙指痛心（曾參）：曾參在山中砍柴，家中來客，母親咬破手指。曾參在山中突然心痛，知母親召喚，立即背柴回家。
- 蘆衣順母（閔損）：閔損（子騫）的繼母給自己生的兩個兒子穿棉衣，給他穿蘆花做的“棉衣”。父親知道后要休掉繼母，閔損以“母在一子寒，母去三子單”為由勸阻。
- 親嘗湯藥（漢文帝劉恒）：漢文帝以仁孝聞名天下，母親薄太后臥病三年，他常衣不解帶侍奉，母親服用的湯藥，他都要親口嘗過才放心讓母親服用。
- 拾葚異器（蔡順）：王莽亂世饑荒，蔡順拾桑葚，將成熟的黑葚和未熟的紅葚分裝。赤眉軍問他為何，他說黑葚給母親吃，紅葚自己吃。赤眉軍感其孝，贈米肉。
- 埋兒奉母（郭巨）：郭巨家貧，有子三歲，母親常省下食物給孫子。郭巨擔心養兒子會影響供養母親，決定埋掉兒子。挖坑時得黃金一釜，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。（爭議極大！現代普遍認為此行為是殘忍、愚昧的“愚孝”）
- 賣身葬父（董永）：董永家貧，父親死后無錢下葬，便賣身為奴籌錢。在去財主家途中，遇一女子（七仙女）自愿嫁他為妻。女子十日織錦百匹償債贖身，后飛升而去。
- 刻木事親（丁蘭）：丁蘭幼喪父母，因思念父母，刻木雕像，事之如生。妻子好奇用針刺木像手指，竟流出血。丁蘭知后休妻。（迷信色彩濃重）
- 涌泉躍鯉（姜詩）：姜詩夫婦侍母至孝，母親喜喝長江水和吃鯉魚。一次姜妻取水遇風遲歸，姜詩疑妻怠慢母親將其逐出。后感動上天，院中涌泉味如江水，每日躍出雙鯉供母。（包含對妻子的不公）
- 懷橘遺親（陸績）：六歲的陸績在袁術家做客，藏了兩個橘子于懷中。臨走時橘子掉出，袁術問，他說想帶回去給母親嘗嘗。
- 扇枕溫衾（黃香）：東漢黃香九歲喪母，對父親極孝。夏天為父親扇涼枕席，冬天用身體為父親暖熱被褥。
- 行傭供母（江革）：江革少年喪父，侍母極孝。背母逃亂，遇賊欲劫殺之，江革哭告有老母無人奉養，賊感其孝放行。后他做雇工供養母親，自己赤腳，母親所需應有盡有。
- 聞雷泣墓（王裒）：王裒母親生前怕雷。母親死后葬于山林，每逢雷雨天，王裒便奔至墓前，跪拜哭泣安慰母親：“裒兒在此，母親莫怕。”
- 哭竹生筍（孟宗）：孟宗母親病重，冬日想吃鮮筍。孟宗無計可施，抱著竹子哭泣。孝感天地，地裂，長出數莖嫩筍。（傳說性質）
- 臥冰求鯉（王祥）：王祥繼母冬日想吃活魚。王祥解衣臥于冰上，冰融化，躍出雙鯉。（傳說性質，行為危險，不科學）
- 扼虎救父（楊香）：十四歲的楊香隨父下地，父被猛虎叼走。楊香徒手扼住虎頸，虎受驚逃走，父得救。（勇氣可嘉，但行為極其危險）
- 恣蚊飽血（吳猛）：八歲的吳猛家貧無蚊帳，為了讓父親不受叮咬，他赤身坐在父親床前，任由蚊子叮咬自己。
- 嘗糞憂心（庾黔婁）：庾黔婁任縣令，上任不到十天，忽心驚流汗，預感家中有事，即棄官歸家。父親病重垂危，醫生說：“要知道病情吉兇，嘗病人糞便，味苦就好。”庾黔婁嘗父糞，味甜，憂心忡忡。幾天后父亡。（愚昧迷信，不科學，不合衛生）
- 乳姑不怠（崔山南曾祖母）：崔山南曾祖母長孫夫人年高無齒，由其兒媳（崔山南的祖母）唐夫人每日用自己的乳汁喂養婆婆，數年不懈怠。后長孫夫人臨終言：“吾無以報新婦恩，愿子孫婦如新婦孝敬足矣。”崔家果然代代孝行。
- 滌親溺器（黃庭堅）：北宋著名書法家黃庭堅，身居高位，侍奉母親竭盡孝誠。每晚都親自為母親洗滌便溺之器（馬桶），不曾間斷。
- 棄官尋母（朱壽昌）：宋代朱壽昌七歲時，生母劉氏被嫡母所妒，被迫改嫁，五十年音信不通。朱壽昌做官后，棄官尋母，發誓不見母親永不返回。歷經艱辛，終于在同州找到母親，母子團聚。
重要提示：
- 歷史性與局限性：?“二十四孝”是特定歷史時期的產物，反映了當時對“孝”的理解。其中一些極端、迷信、不人道的行為（如埋兒、嘗糞、臥冰、恣蚊等），在現代社會是絕對不能效仿的，它們違背了人權、科學和基本倫理道德。
- 孝道本質：?現代意義的孝道，應著重于對父母長輩發自內心的尊敬、關愛、理解、陪伴和贍養，注重精神關懷和物質保障，強調平等、溝通與和諧。
- 批判性看待：?了解“二十四孝”是為了理解傳統文化，而非照搬其中的行為。我們需要用批判的眼光，取其精華（如尊老、感恩、關愛），去其糟粕（如愚昧、極端、殘忍、迷信）。
總而言之，“二十四孝”是重要的文化史料，但其具體內容，尤其是那些極端案例，在今天必須加以辨析和揚棄。其核心價值在于強調子女對父母應盡的義務和情感，而非那些荒誕離奇的行為方式。
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- 發表于 2025-08-25 20:15
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