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1、上流社會(huì)，為了轉(zhuǎn)運(yùn)為了迷信啥事都能做。

為了轉(zhuǎn)移霉運(yùn)，會(huì)找個(gè)孕婦，上床，然后打掉孩子，把霉運(yùn)轉(zhuǎn)給孩子。

為了升官，會(huì)找個(gè)處女，未成年的，然后上床。

法國(guó)的更離譜，上流社會(huì)流行玩小男孩，

美國(guó)也是，上流社會(huì)小男孩小女孩一起來(lái)。

自己做的生意正好趕上時(shí)代的風(fēng)口一下子發(fā)大財(cái)了，轉(zhuǎn)過(guò)頭，想找到自己發(fā)財(cái)?shù)暮侠硇裕詈蟀l(fā)現(xiàn)就是運(yùn)氣好，趕上了，信這個(gè)不稀奇，也是自己找的安全感。

2、只有受過(guò)良好教育，看重體面的”中產(chǎn)階級(jí)”是溫良恭儉讓的，底層欺負(fù)他們不敢掀桌子，光腳不怕穿鞋的;真上流把他們當(dāng)犬科看待，無(wú)絲毫尊重可言。而底層最大的錯(cuò)覺(jué)就是上流也是溫良恭儉讓的，真相是上流就是沒(méi)有法律和資金限制的最底層(忘了提「道德」，上流發(fā)明「道德」而已，真以為人狠起來(lái)自己都騙么），打開(kāi)自然頻道看看：動(dòng)物世界，就會(huì)一目了然。

3、特朗普在2021 到2024 遭遇到的事情，很多中產(chǎn)幾輩子都遇不到。

這就是權(quán)力帶來(lái)的，各種對(duì)人的折磨和剝削。

什么坐牢啊，被抄家啊，被奧巴馬當(dāng)著面吐口水啊 ，暗殺啊，都是家常便飯。

這樣的環(huán)境下，你不狠，早被人干掉了。

所以頂層的上流社會(huì)必然是無(wú)情又無(wú)義的，你稍微心軟一下就被人干掉了。

無(wú)情最是帝王家!

4、不要以為法律是統(tǒng)治階級(jí)的意志是馬克思編出來(lái)的，

上層制定的法律是無(wú)法去約束他們的，上層有一套他們自己的游戲邏輯，但絕不包括法律

法律只是他們約束中層和底層的，工具而己，道德信仰更是，比A4紙還薄。

上層人的形式邏輯是徹徹底底的弱肉強(qiáng)食，而他們有能力，有金錢(qián)，有權(quán)利，有地位做到這些，貫徹自然法則

法律無(wú)法懲罰他們，上層都是強(qiáng)者，判斷對(duì)錯(cuò)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是，資產(chǎn)權(quán)利軍隊(duì)，

底層社會(huì)，是很混亂，魚(yú)龍混雜，資源最少，法律對(duì)他們有限制，還會(huì)被道德所蒙騙，被能力所限制，也是弱肉強(qiáng)食的，

底層社會(huì)最能展現(xiàn)人性本質(zhì)，

有一個(gè)智者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言，如果讓我重生當(dāng)人，不要讓我生在最上層，也不要生在最底層。

我就要當(dāng)中間階層，因?yàn)橹虚g階層既有法律作為限制，

又有親情道德，充當(dāng)溫馨的調(diào)和劑，又有一定的資源不用在殘酷的環(huán)境中展現(xiàn)人性本質(zhì)，可以給所有人戴上面具。

大家都大致的溫和，文明體面，可以裝成一個(gè)個(gè)紳士淑女，

而底層社會(huì)做不到上層社會(huì)不用做，底層殘酷，上層也殘酷，

因?yàn)樗麄兪菦](méi)有法律保護(hù)他們的，能保護(hù)他們的只有他們的權(quán)勢(shì)，資本，軍隊(duì)，

上層競(jìng)爭(zhēng)也很慘烈且無(wú)情，

底層社會(huì)法律對(duì)他們來(lái)說(shuō)，更多的是枷鎖，而不是保護(hù)，～

最受益于法律的就是中間階層，這里有很多小確幸，很溫馨，有競(jìng)爭(zhēng)但不殘酷，

較為充沛的資源，可以讓他們掩飾獸性，從古到今乃至未來(lái)任何時(shí)代，

所謂人類(lèi)的真善美都在，中間階層，上層和底層都沒(méi)有這些。

簡(jiǎn)而言之，上層和底層都處在真實(shí)的世界之間，他們接觸的都是真實(shí)的人性，

在他們的圈子里，人性真實(shí)的顯露，

唯有中間階層不是，中間階層，大部分人都處在人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建的夢(mèng)幻童話里面，

所以不管來(lái)到哪一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)，不要從接觸的中間階層來(lái)觀看這是一個(gè)什么樣的國(guó)家。

因?yàn)橹虚g階層是是一個(gè)虛假的世界，頂層需要他們當(dāng)工具統(tǒng)治底層，所以允許他們活在夢(mèng)里。

你可以去觀看底層的生活，和頂層的生活才能更客觀的判斷出這是一個(gè)什么樣的國(guó)家。

5、上流社會(huì)幾乎沒(méi)有性道德這一概念，先秦時(shí)期的上流社會(huì)更是淫蕩成性，偷情亂倫成風(fēng)，被正史記載的事例數(shù)不勝數(shù)。

至春秋時(shí)代，考察貴族上層社會(huì)婚外性關(guān)系已有豐富史料。《春秋》三傳之中，以《左傳》所記這方面事例最多;《公羊傳》與《榖梁傳》中雖亦有之，但較簡(jiǎn)略，且往往亦見(jiàn)于《左傳》所載。

《左傳》對(duì)于婚外性關(guān)系有專(zhuān)用之詞，謂之“通”。《左傳》中用“通”記載的至少有十六事，先列其中十四事如次:

1.“共仲通于哀姜”。(閔公二年)

2.甘昭公“通于隗氏”。(僖公二十四年)

3.“晉趙嬰通于趙莊姬”。(成公四年)

4.“宣伯通于穆姜”。(成公十六年)

5.“齊聲孟子通僑如”。(成公十六年)

6.“齊慶克通于聲孟子”。(成公十七年)

7.“欒祁與其老州賓通”。(襄公二十一年)

8.齊莊公“通”于棠姜。(襄公二十五年)

9.“蔡景侯為太子般娶于楚，通焉”。(襄公三十年)10.“公子朝通于襄夫人宣姜”。(昭公二十年)11.“季姒與饔人檀通”。(昭公二十五年)12.“晉祁勝與鄔臧通室”。(昭公二十八年)13.季魴侯“通”于齊悼公之妻。(哀公八年)14.孔悝之母“通”于渾良夫。(哀公十五年)

以上各例皆指通奸之事。第12事所言“通室”，指相互與對(duì)方妻子通奸。此外，亦有不言“通”而實(shí)為通奸者，如宣公四年所載斗伯比與動(dòng)子之女生子文事。又如衛(wèi)靈公夫人南子事，很值得注意，見(jiàn)《左傳·定公十四年》:

衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝，會(huì)于洮。太子蒯聵獻(xiàn)孟于齊，過(guò)宋野，野人歌曰:既定爾婁豬，盍歸吾艾豭?太子羞之。

此處宋野人之歌，沈玉成譯成白話為:“已經(jīng)滿足了你們的母豬，何不歸還我們那漂亮的種豬?”"后世遂將“夫淫它室”稱(chēng)為“寄豭”。南子是與宋朝私通，所以她被目為“有淫行”，以致孔子會(huì)了她一次，弄出許多麻煩。特別需要注意的，是這次私通竟由丈夫自己為他們安排。后來(lái)太子因受了宋野人之歌的羞辱，回來(lái)欲殺南子，南子大哭逃走時(shí)，衛(wèi)靈公還“執(zhí)其手以登臺(tái)”，救她一命，太子不得不逃亡到宋國(guó)去。衛(wèi)靈公對(duì)自己妻子與別人通奸，竟不以為忤、不以為恥，還要幫助她、保護(hù)她，由此應(yīng)可窺見(jiàn)那時(shí)貴族對(duì)待婚外性關(guān)系的態(tài)度。

春秋時(shí)另一較為著名的私通事件發(fā)生在魯桓公夫人文姜與文姜之兄齊襄公之間。《左傳·桓公十八年》述其事(此為《左傳》中第十五件用“通”記載之事):

陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其袒服以戲于朝。泄準(zhǔn)諫曰:公卿宣淫，民無(wú)效焉;且聞不令，君其納之!公曰:吾能改矣。公告二子，二子請(qǐng)殺之，公弗禁，遂殺泄冶。(宣公九年)

陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰:征舒似汝。對(duì)曰:亦似君。征舒病之。公出，自其廄射而殺之，二子奔楚。(宣公十年)

君臣宣淫，始則各自貼身穿著夏姬的汗衫相戲于朝，后又公開(kāi)侮辱夏姬之子夏征舒，致使夏征舒憤而“弒君”。于是楚莊王借口夏征舒弒君無(wú)道，于次年春率諸侯進(jìn)軍陳國(guó)，將夏征舒車(chē)裂而死，并接納了孔寧與儀行父。伐陳之役，楚莊王俘虜了夏姬，于是楚國(guó)君臣為爭(zhēng)奪夏姬，又展開(kāi)新一輪鉤心斗角:

莊王欲納夏姬，申公巫臣曰:不可。君召諸侯，以討有罪也，今納夏姬，貪其色也，貪色為淫，淫為大罰……若興諸侯以取大罰，非慎之也，君其圖之。王乃止。(成公二年)

子反欲取之，巫臣曰:是不祥人也-是夭子蠻，殺御叔，弒靈侯，戮夏南，出孔、儀，喪陳國(guó)，何不祥如是!人生實(shí)難，其有不獲死乎? 天下多美婦人，何必是?子反乃止。(成公二年)

楚莊王和子反都想收納夏姬，但都被巫臣的“大言正論”說(shuō)得息了念。莊王于是將夏姬給連尹襄老為妻。襄老不久死去，其子黑要竟又“烝”于夏姬。這時(shí)巫臣的真面目暴露，他示意夏姬回娘家鄭國(guó)，自己就好娶她。二人在鄭國(guó)會(huì)合后,“巫臣聘諸鄭，鄭伯許之”，巫臣總算正式將夏姬娶到手。不久楚共王即位，巫臣乘為楚執(zhí)行外交使命之機(jī)，帶上夏姬和全部家財(cái)逃到晉國(guó)去了。晉國(guó)封巫臣做了邢地的大夫。

又據(jù)《左傳·襄公二十六年》記載之聲子向令尹子木追述，巫臣娶夏姬之事還有別情。聲子舉了許多“雖楚有材，晉實(shí)用之”的事例(成語(yǔ)“楚材晉用”即出于此)，其一就是“子反與子靈(即巫臣)爭(zhēng)夏姬，而雍害其事。子靈奔晉，晉人與之邢，以為謀主，捍御北狄，通吳于晉，教吳叛楚……楚疲于奔命，至今為患”。巫臣為了得到夏姬，不惜叛國(guó)，且積極為敵國(guó)謀楚，觀此則后世吳偉業(yè)詠吳三桂“沖冠一怒為紅顏”之說(shuō)，有由來(lái)矣。

從南子、文姜、夏姬以及當(dāng)時(shí)許多其他私通事件來(lái)看，春秋時(shí)代貴族社會(huì)的婚外性關(guān)系顯然是非常公開(kāi)而且浪漫的。那么多貴族為夏姬而神魂顛倒，可以推想前述魯伯克之說(shuō)或許確實(shí)有些道理。而且，夏姬無(wú)疑是一個(gè)極其迷人的女性。值得注意的是，她的上述浪漫事件都發(fā)生在她的中年時(shí)期:宣公九年(公元前600年)陳靈公及孔寧、儀行父與她通奸，那時(shí)她已死了兩個(gè)丈夫，而她與第二個(gè)丈夫夏御叔所生之子夏征舒已在陳國(guó)為卿，設(shè)夏征舒此時(shí)二十歲，則夏姬至少已四十歲左右;至楚共王即位，巫臣帶她逃往晉國(guó)，已是十年之后，她已五十歲左右;正是在此十年間，陳靈公、孔寧、儀行父、楚莊王、子反、連尹襄老、黑要、巫臣等人為她鬧得不可開(kāi)交。

進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族社會(huì)在婚外性關(guān)系的嚴(yán)謹(jǐn)方面似乎仍無(wú)多大改進(jìn)。舉《戰(zhàn)國(guó)策》中的例子就可見(jiàn)一斑，如《齊策三》記孟嘗君事云:

孟嘗君舍人有與君之夫人相愛(ài)者。或以問(wèn)孟嘗君曰:為君舍人而內(nèi)與夫人相愛(ài)，亦甚不義矣，君其殺之。君曰:睹貌而相悅者，人之情也，其錯(cuò)之勿言也。

所謂“相愛(ài)”，姚宏注:“愛(ài)，猶通也。”雖有人建議殺死這位與孟嘗君夫人搞婚外戀的風(fēng)流門(mén)客，孟嘗君卻持極為開(kāi)明的態(tài)度，認(rèn)為睹貌相悅是人情之常。由此也可證衛(wèi)靈公對(duì)夫人南子與人私通所持的寬容態(tài)度并不孤立。這種態(tài)度從宋代以后就漸漸成為完全不可想象的了。孟嘗君后來(lái)竟還能設(shè)法使這一事件轉(zhuǎn)化為對(duì)他政治活動(dòng)的助力。再看《秦策二》中的例子，更為精彩，充滿機(jī)智幽默:

秦宣太后愛(ài)魏丑夫。太后病將死，出令曰:為我葬，必以魏子為殉。魏子患之。庸芮為魏子說(shuō)太后曰:以死者為有知乎?太后曰:無(wú)知也。曰:若太后之神靈，明知死者之無(wú)知矣，何為空以生所愛(ài)，葬于無(wú)知之死人哉?若死者有知，先王積怒之日久矣，太后救過(guò)不贍，何暇乃私魏丑夫乎!太后曰:善。乃止。

太后與魏丑夫的私情顯然是朝臣們都知道的，太后也不怕別人議論此事，故遺命令魏丑夫殉葬。庸芮的說(shuō)辭，雄辯而帶調(diào)侃，要是放在后世，就是“無(wú)人臣禮”，說(shuō)不定會(huì)有性命之虞，但秦宣太后竟能稱(chēng)善從之。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貴族在婚外性關(guān)系方面的浪漫之風(fēng)，說(shuō)明那時(shí)性規(guī)范仍相當(dāng)松弛。而這許多“光輝榜樣”，又不可能不對(duì)后世貴族的思想意識(shí)和生活方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。即使當(dāng)性規(guī)范日趨嚴(yán)謹(jǐn)，乃至禮教大行之后，貴族們?nèi)允冀K無(wú)法忘情于淫亂和風(fēng)流韻事。

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