亚洲国产精品13p_91精品国产乱码久久久久久张柏芝_久久v国产_奇米777在线视频_a国产_国产精品多人p群无码_色多多黄色_日本精品一区在线观看_99视频在线精品_最爽无遮挡行房视频_亚洲欧美日韩精品久久亚洲区色播_欧美精品天堂_人成午夜免费视频无码_日韩三级不卡_大胆毛片_成年人av影院_欧美人与牲禽动交精品一区_亚洲精品久久7777777国产_免费观看黄色大片_52永久免费看mv网站入口

其實，中國歷史上慈禧太后“民族罪人”的形象就是我們集體記憶的產物，經過一百年的扭曲、累積、強化，這個形象早已經真假難辨，但是我們卻信以為真。

那這個集體記憶到底是如何形成的呢？先從康有為說起吧。康有為、梁啟超、譚嗣同等是戊戌年間的影響，他們要變法以圖強。慈禧是他們的政敵，反對他們變法。其實一開始慈禧并沒有把康有為當作政敵，只是康有為非要把慈禧當作政敵，甚至要兵圍圓明園，殺掉慈禧。這樣，康有為就硬生生把本可支持變法的慈禧推向了對立面，逼慈禧發動戊戌變法，譚嗣同被殺，康有為、梁啟超流亡海外。在海外，一方面康梁繼續活動，非說光緒皇帝受難給了他“衣帶詔”，讓他組織力量保皇；另一方面就是罵慈禧。

康有為文采飛揚，寫出來的文章氣勢磅礴，罵起來慈禧也是擲地有聲。他首先否定慈禧當政的合法性：

“西后分非正嫡，于我皇上不過先帝遺妾耳，既無母子之名，當正君臣之分，既敢行逆廢主，則是篡位之賊耳，其得復待以君后之義。”

意思就是說慈禧不過是先帝的遺妾，正房都不是，現在的皇帝也不是她的兒子，她現在就是篡位啊。

接著，康有為又從中國傳統“紅顏禍水”“牝雞司晨”的觀點，對慈禧批判一番。說她比褒姒和武則天都要過分，就因為她，導致“四千年文明之中國而盡滅，此生民以來未有此兇禍者也。”

這是康有為論述慈禧的總體基調，此外他還會編出一些引人入勝的小故事，比如勾搭小白臉，耍各種陰謀等。在康有為的宣傳下，人們逐漸認為慈禧軟禁、限制甚至折磨光緒，確實起到了詆毀了慈禧的效果。

接下來，興起的革命派在詆毀慈禧上又起到了更高級地推波助瀾的作用。比如章太炎，在1904年慈禧七十歲生日時，寫過一首詩：

今日到南苑，明日到北海，何日再到古長安？
嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有；
五十割琉球，六十割臺灣，而今又割東三省。
痛赤縣邦圻益促，每逢萬壽祝疆無。

這意思就是說慈禧窮奢極欲，總是修園子，逛園子，榨干民脂民膏，就是為她一人享樂。慈禧也是倒霉，每到大壽就會發生大事，五十大壽時，日本挑釁，琉球國被日本吞并；六十大壽時，甲午戰爭爆發，說挪用海軍軍費修園子，辦壽宴，戰敗臺灣被割。如今七十大壽，日俄戰爭，東三省又快不保。章太炎諷刺說，太后壽誕那是“一人有慶，萬壽無疆”，疆土隨著大壽都割讓光了，她活得越久，國土變得也就越小，慶祝她的壽誕就好像在慶祝疆土的喪失。

這個筆法真是巧妙，很諷刺，很幽默。

正因為慈禧太后是當政者，在當時那種國勢漸衰的環境間，人們也自然會把她當作抨擊的對象，像康有為、章太炎這樣的人太有人在，或明或暗地批評慈禧，甚至編造一些駭人聽聞的花邊新聞和野史來污蔑她。

這樣一道道的言語疊加在一起，慈禧的負面形象越發鮮活起來，蓋掉了她的真實形象，在我們的集體記憶中，“倒行逆施”“喪權辱國”“頑固不化”“窮奢極欲”等負面詞語也就成了她的代名詞。

這種集體記憶也就很快地被用于在小說和電影等文學影視作品中，又不斷加深我們地記憶。而這種記憶也會在關鍵時刻在人們心中浮現。

比如，1956年慶祝蔣介石七十大壽時，有人就借慈禧太后壓抑清議（當時輿論議政的一種方式）而導致滅亡，來規勸蔣介石不要轉職而不讓人們說話。（這里需要澄清，慈禧絕沒有壓抑清議，雖然有時不滿，但是沒有因清議殺掉一個人。）

直到現在，慈禧太后在我們心中仍然是一個完全負面的形象，因此也才會有人問出這樣的問題”為什么她是一個民族罪人。

在這些負面記憶的同時，也又不少其他方面的記憶，比如在王國維心中，慈禧就是一個偉大的君主。只不過，我們在歷史發展中主動放棄了這些記憶。

我說了這么多，你可能會覺得我是胡說八道，在為慈禧辯護，你仍然覺得她是一個老巫婆，是我們的民族罪人。