這主要指的是兩個(gè)問題:
1、五岳劍派的人知不知道魔教在內(nèi)斗,無暇進(jìn)攻正教各派?——也就是說,目前魔教對正教并沒有嚴(yán)重威脅。
2、五岳劍派的人知不知道曲洋在魔教內(nèi)部是邊緣化的地位?——也就是說,曲洋與正教交往沒有惡意,不是魔教故意設(shè)計(jì)的陰謀;殺曲洋沒有風(fēng)險(xiǎn)。
從在場各方人士的反應(yīng)來看,這個(gè)問題也是不確定的:
——如果正教人士知道魔教在內(nèi)斗,那么他們對魔教的態(tài)度不會那么緊張,對劉正風(fēng)與曲洋交往的事不會過于敏感,也不會認(rèn)為這是魔教的陰謀;反之,則其態(tài)度相反。
——如果正教人士知道曲洋在魔教內(nèi)部是被邊緣化的次要人物,那么他們不會把曲洋視為危險(xiǎn)分子,不會對曲洋交往劉正風(fēng)的事過于緊張,不會把此事往陰謀論方向猜測,反而會認(rèn)為這是拉攏、分化魔教的好機(jī)會,支持劉正風(fēng)與曲洋交往。
其他在場人士的反應(yīng)都說明他們心中對這兩個(gè)問題的答案是否定的,也就是:他們不知道魔教在內(nèi)斗,也不知道曲洋在魔教內(nèi)部是邊緣化的地位。
但是,只有兩方人士的反應(yīng)是例外的、不正常的,就是嵩山派和岳不群。
——嵩山派既拿劉正風(fēng)與曲洋交往的事問罪,卻又用如此咄咄逼人、兇狠霸道的手段滅門劉正風(fēng)全家,而且在曲洋出現(xiàn)后立即追殺曲洋,說明嵩山派知道魔教在內(nèi)斗,也知道曲洋在魔教內(nèi)部是邊緣化的地位。否則,嵩山派的做法應(yīng)當(dāng)是私下找劉正風(fēng)懇談(不敢公開談?wù)摯耸拢驗(yàn)榕卤荒Ы贪l(fā)現(xiàn)),苦口婆心勸說劉正風(fēng)迷途知返,派人精心保護(hù)劉正風(fēng)(怕他被曲洋暗害),發(fā)現(xiàn)曲洋突然現(xiàn)身后,應(yīng)該是從曲洋手里搶人(避免劉正風(fēng)被曲洋劫持),或者怕傷到劉正風(fēng)而不敢追殺曲洋。
——岳不群一邊公然說曲洋與劉正風(fēng)交往是魔教的大陰謀,另一邊卻又公然承諾自己能幫劉正風(fēng)在一個(gè)月之內(nèi)殺了曲洋,這說明岳不群也知道魔教對正教沒有威脅(自己公開說的話不會被魔教的人知道,或者即使魔教知道了也沒心思報(bào)復(fù)他)、曲洋在魔教內(nèi)部是邊緣化的地位(殺他沒風(fēng)險(xiǎn))。否則岳不群是不敢公開說這些話的,即使要說也會找個(gè)密室私下里跟劉正風(fēng)悄悄說,不敢讓第三人聽見,生怕被魔教的探子知道了,引來魔教報(bào)復(fù)。
在場人士的反應(yīng)還有一個(gè)反常之處:如果他們對魔教的手段、對曲洋這個(gè)人很熟悉,他們理應(yīng)從一開始就知道曲洋與劉正風(fēng)交往是不是一種陰謀、曲洋是不是在謀害劉正風(fēng)。
但是,
——嵩山派說出曲洋的名字時(shí),在場人士并無反應(yīng);
——劉正風(fēng)說自己與曲洋交往只是交流音樂時(shí),在場人士大多認(rèn)為合理,也沒有激烈反應(yīng)。
這兩個(gè)反應(yīng),說明這些正教人士其實(shí)既不熟悉魔教,也不熟悉曲洋,他們根本不了解魔教對付正教的陰謀手段,也不知道曲洋是個(gè)什么人、是善是惡、做過什么案子。
如果這些人真的是與魔教有過“血海深仇”,親身領(lǐng)教過魔教的 陰 謀 手段,他們的反應(yīng)是不應(yīng)該如此平靜、麻木、茫然的,而是應(yīng)當(dāng)會有非常敏銳、激烈、清晰的反應(yīng),而不可能是一頭霧水、一臉懵逼的樣子。
所以,綜合各方的反應(yīng),可以得出一個(gè)結(jié)論:在劉正風(fēng)金盆洗手儀式上,只有嵩山派和岳不群知道魔教對正教沒有威脅、曲洋在魔教內(nèi)部是邊緣化的地位(殺他沒風(fēng)險(xiǎn)),而其他人都不知道。
所以,嵩山派才會對劉正風(fēng)采取滅門而非拉攏的態(tài)度、威逼而非懷柔的手段,因?yàn)樗麄兺耆慌逻@么心狠手辣把其他四岳逼反了,也不怕魔教趁機(jī)拉攏四岳;
所以,岳不群才會當(dāng)眾對魔教出言不遜,還豪言自己能在一個(gè)月之內(nèi)殺了曲洋。
綜上,正是因?yàn)樵谶@四個(gè)基本前提問題上的設(shè)置是模糊不清、左右搖擺的,所以,劉正風(fēng)金盆洗手儀式上,幾乎所有人的表現(xiàn)都相當(dāng)?shù)木帧⒛Щ谩?/div>
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