【已解決】 向外釋放善意卻總是得不到正向反饋，怎么辦？
就比如在寢室里，好心提醒室友記得打卡或者作業(yè)截止時(shí)間，記得報(bào)名什么的，但對(duì)方對(duì)你愛搭不理。想要友好交流一下，對(duì)方卻總是很冷漠
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- 分類：心理情感
最佳答案 2024-09-24 00:00
行善，若出于自作多情，不如不行。
咱們生活的世界，分兩半，一半是理性世界，一半是感性世界。
也就是物理世界和人文世界。
在物理世界里，諸行必有果報(bào)，果報(bào)與行為的反饋是固定的。
譬如說你拿拳頭錘墻，手一定疼；你夏天在空調(diào)房里呆著，一定涼爽舒坦。
而人文世界里，從來不遵循這個(gè)固定的因果律。
你對(duì)人或者對(duì)有獨(dú)立思考能力的動(dòng)物，同樣的行為，帶給你的結(jié)果完全不一樣。
譬如說我在大街上吃著包子溜達(dá)，迎面躺著一要飯的，快餓死了，我把嘴里半拉包子摳出來，塞他嘴里，救他一命。
他感激涕零。
轉(zhuǎn)天我又吃著包子閑逛，迎面走過來的是你，你正端著一盆小龍蝦邊走邊嘬呢。
我還是硬把半拉包子塞你嘴里。
你會(huì)大嘴巴扇我。
同樣的行為，完全相反的結(jié)果。
別說對(duì)人如此，對(duì)狗也是同樣的道理。
我有一賤毛病，就是大街上看見狗我就愛沖他吹口哨。
可同樣的口哨對(duì)著不同的狗，有的狗聽見了搖著尾巴跑過來跟我耍，有的狗沖我狂吠，也有的狗聽見口哨夾著尾巴倉(cāng)皇逃竄。
所以無論對(duì)人對(duì)牲口，也無論你的初心是行善還是作惡，但凡對(duì)方是有思考能力的獨(dú)立生物，你都會(huì)得到完全不一樣的結(jié)果。
這并不關(guān)乎于你這個(gè)行為的本質(zhì)是什么。
而是關(guān)乎于對(duì)方如何理解你這個(gè)行為。
就像你說的這個(gè)例子里，你認(rèn)為提醒同學(xué)各種時(shí)間點(diǎn)是行善。
錯(cuò)了，這不是公認(rèn)的普世善舉，它只是一個(gè)你主觀定義里的善罷了。
也許你從小愛丟三落四，經(jīng)常忘帶作業(yè)就出門了，忘定鬧鐘睡過了，忘穿褲衩出門了。
所以你的主觀認(rèn)知里，誰能提醒你各種細(xì)碎枝節(jié)，你簡(jiǎn)直感動(dòng)的想認(rèn)他做義父，
可你有沒有想過，萬一你同學(xué)并不是你這種粗拉性格，他辦事細(xì)致的緊，甚至他有個(gè)超級(jí)碎嘴叨逼叨的媽呢？
他還會(huì)把你的主觀善意，當(dāng)做客觀善意來接納嗎？
你每句提醒，都能勾起對(duì)方各種慘烈回憶，滿腦子都是他媽曾經(jīng)絮叨他上學(xué)別遲到起床別磨蹭丁字褲細(xì)的內(nèi)根繩要勒在腚上別勒在吊上。
你說他能不心煩么？
所以啊，別把自己認(rèn)為好的，當(dāng)做全人類都覺得好的，既是智慧也是美德。
就像我現(xiàn)在寫的這個(gè)東西，作為我個(gè)人自然覺得有說的價(jià)值，可看客里有人若有所悟，也有人看了覺得不值一哂。
所有東西的好壞，本就沒有個(gè)公允的度量衡。
那么釋放善意的人道主義精神，也不能是你重視什么往外散什么。
而是看別人重視什么，再釋放什么。
你同學(xué)要是饞，你買好吃的叫他來；要是懶，你拾掇干凈寢室叫他來；要是沒女朋友，你撅穩(wěn)叫他來。
這，在他看來才是善意，因?yàn)樗边@個(gè)。
當(dāng)然了，這么刺刀見紅的善意你舍不舍得送，那就是另一碼事了。
高僧大德曾教育我們說：諸行無常。
這句話解釋有很多，可以翻譯成生住異滅沒有定數(shù)，也可以根據(jù)語(yǔ)境，在你這個(gè)例子里翻譯成各種固定的行為，在人文世界里得不到一個(gè)常量的，恒定的，唯一的結(jié)果。
因?yàn)槊總€(gè)智慧生命對(duì)于固定的“行”，理解卻是有大異。
在諸行無常后頭，還有四個(gè)字，叫個(gè)：
諸漏皆苦。
這是我想說的二一層理解。
這個(gè)漏字，指的是情緒。
這句話的意思是，各種情緒，才是給人們帶來痛苦的根源所在。
你看你這個(gè)例子里頭，你的行，是提醒同學(xué)各種時(shí)間，你認(rèn)為這是行善。
而他反饋的情緒，是對(duì)你愛答不理。
這個(gè)情緒，給你帶來了無端苦惱。
這就是諸漏皆苦。
負(fù)面情緒如此，而哪怕是正面情緒諸如喜悅啊仰慕啊之類，最終給人帶來的也是痛苦，起心動(dòng)念就是苦的開端，這個(gè)離題，在這不表。
那么我該怎么給你解釋正確的行善是怎么一個(gè)模式呢？
比方說，某天你走到某片開洼野地，憋不住了想拉屎，你找個(gè)地方脫了褲子，就地解決。
你痛快了。
第二年春，你又路過這塊野地，你去自己拉過屎的內(nèi)塊小旮旯，開啟了尋根之旅。
你驚訝的發(fā)現(xiàn)，此去經(jīng)年，這塊地上的野草，比別的地方長(zhǎng)得都茂盛，大概是因?yàn)樗麄兾×四阋笆豪锏酿B(yǎng)分吧。
假如野草有意識(shí)的話，也許你認(rèn)為他們是該感激你的，你當(dāng)年一泡野屎，就是對(duì)他們茁壯成長(zhǎng)的行善。
這種想法是錯(cuò)的。
因?yàn)槟惆研猩频亩x，關(guān)聯(lián)到了野草茁壯這個(gè)結(jié)果上了。
事實(shí)上，在你拉野屎這個(gè)行為啟動(dòng)的一刻，最痛快的是你自己才對(duì)，排出來總比憋著好受吧？
野草并不欠你的，你的喜悅是來源于自己的行為。
所以在日常中，如果我們把行善帶來的愉悅，關(guān)聯(lián)到行善對(duì)象的反饋上，你就苦。
反之，把行善的愉悅，關(guān)聯(lián)到自己行善的動(dòng)作上，則你的正向情緒就變得可控了。
比如咱都給災(zāi)區(qū)捐過衣服。
每次捐完，我們都會(huì)被自己善舉帶來的正向情緒感染。
為什么？
因?yàn)槟銢]有看到災(zāi)民收到衣服時(shí)的表現(xiàn)。
你的正向情緒，僅來源于你捐衣服這個(gè)動(dòng)作。
你把衣服塞進(jìn)捐贈(zèng)箱的一刻，已經(jīng)覺得自己是個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的好人了。
如果事情變一變，你捐了衣服，還跟車到了災(zāi)區(qū)，你發(fā)現(xiàn)災(zāi)民把你的衣服從箱子里拿出來，撇嘴一臉嫌棄……
你就一定不會(huì)有正向情緒產(chǎn)生。
因?yàn)榇丝蹋愕那榫w關(guān)聯(lián)對(duì)象，是結(jié)果，而不是你捐贈(zèng)的動(dòng)作。
所以，如果你是個(gè)樂于打造行善人設(shè)的同志，你就得善于進(jìn)行所謂的“反饋?zhàn)钄唷薄?/div>
你把衣服捐給災(zāi)區(qū)，捐出去的一刻你就開心了，那么你就是善人，不要去管災(zāi)民給你的反饋是什么樣的。
你拉野屎，噴薄而出的一刻你就痛快了，那么你就是爽人，不要去管野草吃了你的屎會(huì)不會(huì)長(zhǎng)成參天大樹。
你提醒同學(xué)各種細(xì)節(jié)，話出口的一刻你就自我感動(dòng)了，那么你就是個(gè)樂于助人的人，不要去管同學(xué)對(duì)你這個(gè)行為有什么反應(yīng)。
這就叫問心無愧。
而你現(xiàn)在關(guān)注反饋，追求的是“問人無愧”，這不叫行善，而叫表演，因?yàn)槟阍谄诖總€(gè)動(dòng)作都有掌聲回報(bào)呢。
這他娘的活的就賊累。
用自己的行為，給自己情緒做反饋。
而不是用行為對(duì)象的態(tài)度，給自己的情緒做反饋。
那么每一個(gè)“你認(rèn)為善”的舉動(dòng)，都能帶給自己正向的驅(qū)動(dòng)力。
這是從另一個(gè)層面對(duì)“論跡不論心”做解讀。
論自己的跡，不論他人的心，算是主觀善惡論的框架。
雖說這不算公允，但能構(gòu)筑內(nèi)心強(qiáng)大，適合天生怯懦的性格食用。
因?yàn)楫?dāng)人相信自己是善意的良人時(shí)，他的談吐也會(huì)隨之底氣豐沛。
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