【已解決】 為什么文學(xué)作品中悲劇要將有價值的東西“毀滅”？
最佳答案 2024-09-22 00:00
很大程度上也是因為文學(xué)作品中價值的呈現(xiàn)需要借助超常態(tài)的方式，這樣才可能打破普通人日常的生活經(jīng)驗從而對問題進(jìn)行思考，而“毀滅”就是其中最為有效的一種。還是用前面舉到的例子，現(xiàn)實(shí)中很多東西都有價值，但是當(dāng)普通人接觸多了這些東西，對其習(xí)以為常之后，就會忽視其價值。只有當(dāng)這個東西消失了、毀滅了，他們才會意識到這個東西的存在。就像很多人經(jīng)常寫到的，父母在世的時候，沒覺得與父母的感情有多好，但父母離世之后，卻會覺得少了很多東西，而這就是“價值”產(chǎn)生空間了。
在題目提到的例子中，如《三國演義》里，幾乎所有的主角和配角都是帶著遺憾離世的。哪怕是作為“反方”的曹魏陣營，曹操未實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的夙愿，曹家的后人則被司馬家篡奪了權(quán)位。盡管從歷史現(xiàn)實(shí)來看，晉在治理國家、制度變革等方面也有一定貢獻(xiàn)，但是從《三國演義》的文學(xué)角度來看，整個三國群雄爭霸了數(shù)十年，涌現(xiàn)出無數(shù)千古風(fēng)流人物，最終統(tǒng)一天下的卻既非曹操也非劉備，而是司馬氏，不免令人唏噓。
而換個角度來看，假如三國的結(jié)局是劉備一統(tǒng)天下，關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人皆位極人臣、恩蔭子孫，那么這些人不過是歷史上上演了無數(shù)次的改朝換代而已，他們的故事就不會如此為人傳頌。諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的價值以及“悠悠蒼天，何薄于我”的悲劇感，也只有在蜀漢偏居且最終投降的結(jié)局下才會凸顯。
在優(yōu)秀的文學(xué)寫作技法的加持下，讀者可以更好地代入其中，但又因為知道這是文學(xué)作品而可以跳出，這樣也就更好的感受到作品的價值。而“喜劇”往往就缺乏這樣的反復(fù)回味的價值——如果一定要給喜劇加上一個“悲劇內(nèi)核”，那喜劇元素大多都不是必須的，它本質(zhì)上也還是一個偽裝成喜劇的悲劇。
當(dāng)然，以上所說的“喜劇”、“悲劇”與美學(xué)意義上的“悲劇藝術(shù)”、“喜劇藝術(shù)”并不是一個概念——在美學(xué)領(lǐng)域中，“喜劇藝術(shù)”也有其價值，而大眾日常話語中談到的“悲劇”多指的是結(jié)局不圓滿的作品，而“喜劇”指的則是讓人發(fā)笑的具有娛樂性的作品。由于這個問題本身也是從這個角度來問題，因此上面對于這個問題的回答也是從這個角度來入手的。如果想更多了解美學(xué)意義上的“悲劇”、“喜劇”，那就需要看更專業(yè)的美學(xué)、文學(xué)相關(guān)的內(nèi)容了。
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