如果認(rèn)為時空是無限,也就是無始無終的,那么現(xiàn)實事物的運(yùn)動就不可能發(fā)生,因為無限的時空就意味著一個無限的時間必須在一切并存事物上進(jìn)行流逝,而且被視為已經(jīng)流逝了的,那么在無限的已流逝了的時間中,事物的發(fā)展就必須被視為已經(jīng)完成的——并且由于無限的前面還是無限,因此要一開始就視為已經(jīng)完成的給定狀態(tài)。這與現(xiàn)實生活顯然是不相同的,因而命題錯誤,也就是說時空是有限的。
如果認(rèn)為時空是有限的,那么就是說時空之前會有一個沒有時空的“無”存在,那么一個空的時間之中不可能存在事物的運(yùn)動,沒有時間的流逝,也就不可能有時間產(chǎn)生,因此時間不可能是有限的,因而時間無限。同時有限的空間,也就意味著有限的空間不與外面的事物發(fā)生關(guān)系,也就不會有外部的限制,于是有限的空間也就不被限制,成了無限空間,所以空間無限。
因此,就構(gòu)成了“如果認(rèn)為時空是無限的,那么時空就是有限的;如果認(rèn)為時空是有限的,那么時空是無限的。”這樣的二律背反。
當(dāng)然,如今對于康德第一個沖突有了很多批判,特別是維特根斯坦之后就時間空間的語言解構(gòu)又涌現(xiàn)出了許多成果,但這位仁兄這種直接用意淫來判斷的,還是頭一次見,讓人不得不感嘆實在是大開眼界。