不要拿《西游記》跟《封神演義》這種小說當成古代神話故事的正統,用現在的話說,《封神演義》這種就屬于古代神話體系的“魔改文”,與傳統的神話體系是不一樣的。
太上老君跟玉皇大帝的關系,到底誰高誰低,要看具體的歷史時期,也要分情況。
在道教體系當中,自然還是太上老君比較厲害,但是在古代的民間與朝廷當中,玉皇大帝才是群仙的首領,反正大家各論各的,誰也礙不著誰。
一般大家覺得太上老君的地位比玉皇大帝要低,主要是因為《西游記》,當中的太上老君對玉帝行禮,而玉帝對太上老君倒是客客氣氣的。
道教神話當中,地位最高的一群人就是三清四御、五老六司、七元八極、九曜十都。
這當中的三清,也就是元始天尊、靈寶天尊與道德天尊,并不是什么封神演義當中說的元始天尊、太上老君跟通天教主,至于什么鴻鈞老祖也都是小說里的。
而三清當中的道德天尊,就是咱們俗稱的太上老君,其原型就是《道德經》的作者老子,被道教稱作“道家之祖”,太上老君也算是道教當中的頂級存在。
道教剛創立的時候,并沒有三清的概念,直到后來隨著佛教在中原地區流行,唐朝時期出現了對標佛教三世佛的“三清”,分化出了三大天尊,即所謂“一氣化三清”。
不過到底是太上老君一氣化三清,還是元始天尊一氣化三清,不同流派也各說各的。
簡單來說,在道教神話體系當中,太上老君就屬于頂級存在,至于什么鴻鈞老祖,都只是《封神演義》小說里的人物,而這并非道教的正統神話內容。
三清之外還有“四御”,早期不是四御,而是“六御”,也就是玉皇大帝、紫微大帝、長生大帝、青華大帝、太極天皇大帝與后土皇地祇,后來逐漸被簡化成了四御。
如果是在三清四御這個體系當中,玉帝的地位自然是比不上太上老君的,就好比說太上老君是最大的董事之一,而玉帝只是公司里的四個部門主管之一。
但是后來,玉帝在民間逐漸與“昊天上帝”融合,唐朝時期玉帝已成為民間的最高神仙。
畢竟道教的神仙一大堆,而且名字都很長,民間的百姓根本記不住,玉帝、上帝反正也差不多,逐漸玉帝與昊天上帝就成了一個人,成為了神仙里的最高存在。
到了北宋時期,玉皇大帝得到了宋朝皇室的冊封,成為真正朝廷認證的最高神,也就是從這個時候開始,不管是朝廷還是民間,都將玉皇大帝作為神仙世界的最高主宰。
話雖如此,但是在道教內部,仍舊將三清作為頂級存在,一般的道觀當中,拜的也都是三清,比方說《西游記》車遲國的三個國師,他們供奉的是三清神像,沒誰拜玉皇大帝的。
而像是鳳仙郡的郡守,他祭祀的就是玉皇大帝,這完全是兩碼事。
朝廷、民間的百姓們,都把玉皇大帝當做是最高等級的神仙,但是真正的道教內部,修道之人都將三清作為頂級存在,太上老君當然地位也就比玉帝要高。
這并沒有什么沖突的地方,反正大家各說各的,誰也不妨礙誰,而不同的小說當中,想怎么寫就怎么寫,像是《西游記》與《封神演義》當中,就采取了不同的看法。
其實咱們國內的神話體系,存在著一個很大的問題,那就是天南海北的神話不同,還有大量來自國外的神話概念逐漸本土化,甚至有人把小說里的概念代入正統神話。
比如本土神話里掌管幽冥世界的是泰山大帝、酆都大帝,后來受佛教影響變成了閻王爺。
另外,還有玉皇大帝與王母娘娘的關系問題,有的說是夫妻,有的說是母子,實際上兩人只是同事關系,對應東王公與西王母,分別是男仙女仙的首領。
總而言之,玉皇大帝與太上老君之間到底誰地位高,那要看情況,唐宋之后,在朝廷與民間,玉帝就是最高的神仙,而在道教神話體系當中,仍舊將三清之首的太上老君作為主宰。