【已解決】 《利益區(qū)域》 圍繞反納粹與猶太的民族來展開嗎？
最佳答案 2024-03-14 00:00
《利益區(qū)域》首先是一次關(guān)于聲與畫的實(shí)驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)與主觀化的兩個(gè)空間中，二者分別具有不同的屬性，又精細(xì)地產(chǎn)生交互，與電影持續(xù)強(qiáng)調(diào)的空間元素進(jìn)行結(jié)合，在多層面的變化中打通了不同的空間，完成了關(guān)于偽裝與真實(shí)的表達(dá)，甚至連接起了不同的“時(shí)空”。“空間”構(gòu)建立體與平面、真實(shí)與虛幻、二戰(zhàn)與當(dāng)代之中，在實(shí)驗(yàn)之外更明確地引出了主題表達(dá)。
導(dǎo)演的心血無疑針對技術(shù)層面。嘗試著用純粹的聲音強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的信息，并將之與畫面內(nèi)容達(dá)成并列的存在感關(guān)系，對于觀眾的接收提出更高要求，也意味著更精細(xì)的聲音凸顯處理。同時(shí)，電影又不僅是技術(shù)嘗試，而是深度作用于主題性的表達(dá)，對于納粹德國社會(huì)群體性心理的展現(xiàn)。
它以魯?shù)婪蚝账沟囊患胰俗鳛榍腥朦c(diǎn)，實(shí)際上卻由此構(gòu)成了“納粹德國人日常生活環(huán)境”的象征，代表了整體民族與社會(huì)的狀態(tài)，氛圍的極度日常性恰恰帶來了對最廣大國民的“接地氣”之指代意義。而不同層面下“空間”的變化和交互，也指向了對納粹德國心境與代際繼承性的表達(dá)。
電影強(qiáng)調(diào)了始終不變的“掩蓋”，這是它想告訴我們的“真相”。這是屬于德國群體心境，對納粹這一民族歷史之態(tài)度的主觀性真相，而集中營里的客觀真相則是無需多言之事。這也對應(yīng)了影片的主要設(shè)計(jì)，多重角度出發(fā)的“掩蓋后畫面表現(xiàn)”，以側(cè)寫為核心的表意系統(tǒng)便代表了“美化掩蓋”的民眾心境。它逐漸的動(dòng)搖與破產(chǎn)是客觀的必然未來，對赫斯等人而言是如此，對當(dāng)代人也不例外，而程度愈發(fā)“直觀化”、于性質(zhì)而言卻堅(jiān)守“間接側(cè)寫”的表意推進(jìn)設(shè)計(jì)，則暗示著任何時(shí)代之人的主觀狀態(tài)：無論如何也不放棄“掩蓋”，差異只在于讓步的程度，讓步的目的也是為了“對最深度痛點(diǎn)部分的掩蓋”。
由此一來，電影從二戰(zhàn)德國人上升到了“當(dāng)代人” ，做了代際的擴(kuò)展，給出了“傳承“的升級(jí)。血腥的集中營變成了整潔的展覽館，它的整潔與赫斯妻子打造住宅的干凈方向并無區(qū)別，當(dāng)代人的行為變成了對赫斯妻子的繼承，展覽館的環(huán)境也成為了當(dāng)代的“赫斯住宅“，而焚尸爐的正面血腥則只是被取代的“當(dāng)代集中營段落開頭”而已，當(dāng)代人對其的處理就像赫斯眼中的“圖紙”。
展覽館意味著對事件的定義權(quán)，也是對殺戮的文明化呈現(xiàn)，當(dāng)代人給出了柔化的集中營，也就裝點(diǎn)美化了猶太人被害的真相，就像他們對展覽館的“打掃清潔”一樣。在象征性極強(qiáng)的展廳全景里，他們重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了中央的“物品“展覽，而“人”則是側(cè)面墻壁上的“面目不清“，意味著當(dāng)代對納粹定義與詮釋的簡單物化，與納粹自己的美化與正當(dāng)化行徑?jīng)]有本質(zhì)區(qū)別。赫斯在走廊里掩蓋著，并沒有任何的主觀改變，而時(shí)空另一側(cè)的當(dāng)代人也是如此，他們是赫斯兒子在“下一代”屬性上的再延續(xù)。
導(dǎo)演無疑非常大膽，暗示了當(dāng)代德國的深層“納粹化”。甚至可以說，他表現(xiàn)的對象也包括了接受如此解釋方式的全體當(dāng)代人。這實(shí)際上吻合了如今的世界現(xiàn)狀，即愈發(fā)走向表面化與極端化的民族--甚至民粹--主義，所有人都在試圖包裝、美化地詮釋它，動(dòng)輒曉以大義之名，從而帶著世界完成了對混亂年代的“開倒車”，反全球化與當(dāng)代化進(jìn)程。
然而，無論人們?nèi)绾蚊阑约海^對的真相卻是不可撼動(dòng)的。在電影的結(jié)尾，環(huán)境依然以純色的狀態(tài)出現(xiàn)，二戰(zhàn)的走廊與當(dāng)代的展覽館都籠罩在白色之中，在現(xiàn)實(shí)層面下無效了赫斯與當(dāng)代人的行為。而在最后，一切更是回到了電影的開頭，純粹的黑色與詭異的音樂。它的首尾呼應(yīng)意味著時(shí)代發(fā)展的逆流回潮，其本身也正是由“超現(xiàn)實(shí)”表現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)”。它在序幕時(shí)是超現(xiàn)實(shí)，而在我們經(jīng)歷全片的表達(dá)后，就會(huì)意識(shí)到它對現(xiàn)實(shí)的反映，世界恰恰就是如此一般的“全黑”。
本片顯然具備了極大的操作難度，它貫徹了“側(cè)寫”的信息傳達(dá)概念，用聲畫的屬性與交互結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與幻境、空間內(nèi)的信息與構(gòu)圖，等等諸多手段，延續(xù)性地讓它們產(chǎn)生變化，完成了對“側(cè)面表現(xiàn)”的豐富化，同時(shí)又在不正面揭示現(xiàn)實(shí)真相的大前提之上，實(shí)現(xiàn)了對真相表現(xiàn)程度的逐漸加大。
最重要的優(yōu)點(diǎn)是，它的概念很高，技術(shù)難度很大，卻絕非炫技，“側(cè)寫“的目的是表現(xiàn)納粹德國美化自我行徑的心理，并完成對其失敗結(jié)果的表現(xiàn)，一切都高度貼合、服務(wù)于主題表達(dá)。并且，它的主題表意無疑是非常確切而細(xì)化的。首先，它展現(xiàn)了德國人從上到下的“自欺欺人”，他們美化著自己的行為，輕描淡寫地認(rèn)知與“釋義”猶太人的情況，淡化自己的民族壓迫本質(zhì)，只突出“創(chuàng)造美好德國”的愿望。這是納粹對德國民眾的蒙蔽，也是民眾對自己的欺騙，同樣是德國對世界的謊言。片中提及的世界杯，以及同樣目的的奧運(yùn)會(huì)，德國對其他國家在開戰(zhàn)前的和平說辭，都是如此。
作為這一點(diǎn)的展開詮釋，“只看到自己”的視角立場局限性，正是普通德國人被納粹黨蒙蔽與影響之后“成為納粹者”的思想結(jié)果，也是他們愿意不惜一切支持到甚至付出生命的根本原因。他們只看到自己的美好，并真心認(rèn)為納粹是正確而光明的。他們打造了自己的“專屬區(qū)域”，只符合自己的“利益”。這個(gè)區(qū)域既是現(xiàn)實(shí)目標(biāo)下的完美德國，也是他們自身留出的內(nèi)心余地。
這讓本片的批判對象放大到了整個(gè)德國民眾，顯然非常大膽。從風(fēng)格上講，他對畫面構(gòu)圖的精致設(shè)計(jì)讓人想到了韋斯安德森，但顯然比后者更富于畫面的寓意表達(dá)含量，而不僅僅是一種美學(xué)追求或個(gè)人標(biāo)簽，更沒有停留在形式主義上。
它的主旨是反思，揭示了德國對于自身極端民族主義行為的群體性與日常性，呈現(xiàn)出了與絕大部分同類電影截然相反的呈現(xiàn)邏輯與落點(diǎn)：對黑暗毀滅進(jìn)行背景式側(cè)寫，帶來了德國民眾對此間一切的無視，從而更直接地揭開了全民族的真正殘忍之處--不是有意識(shí)的壓迫，而是習(xí)以為常與人為屏蔽之后徹底的無意識(shí)，他們將殘害當(dāng)成了不需要特意關(guān)注的生活背景，就像一棵樹或一陣風(fēng)聲一樣，而這也不僅是納粹所為，是由選舉納粹并傾力支持其政權(quán)的全民共同釀成。
最具有勇氣的顯然是影片的當(dāng)代性。一切歷史都是當(dāng)代史，哪怕是最政治不正確的納粹，也會(huì)以民族主義的極端化而得以再現(xiàn)。就像電影中逐漸破除而又始終殘存于“表面掩飾“的各種環(huán)境空間那般，他們營造出了一個(gè)只利于自己的“區(qū)域”，而這種區(qū)域必然會(huì)破敗，正如“真相”于客觀層面的逐漸顯露一樣。比之二戰(zhàn)時(shí)期，人沒有變化，結(jié)局也不會(huì)有什么不同。
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